句子的第二部分涉及我们的文明中正在发生的事情，这将暗示夫妻之间可能存在一种想象中的和谐。如果我们坚持婚姻是双方自愿演变的，那么爱情就取代了婚姻的强制性规定，并将我们引向一种完全不同的逻辑，不同于允许与禁止、可能与不可能的逻辑，由于想象与象征的界限混淆，结合的自由接近于乱伦。拉康强调的是：“理想，爱与共轭 的理想的混淆。”
在拉康之前，除了神学辩论之外，婚姻问题一直以史诗或喜剧的方式渗透到文学中。就我而言，我将局限于蒙田的觉醒怀疑主义，对于他来说，婚姻是一种必要的约束，尽管没有绳索束缚的生活更加甜蜜。婚姻与爱情是不相容的，正如他所写的：“因此，在这种古老而神圣的亲属关系中，进行放纵情欲的努力和奢侈行为，就是一种乱伦。 “如果婚姻这种‘宗教联络’能带来乐趣，那么这种乐趣是平淡的，必须保留下来以服务于生育。《随笔》的作者很晚才结婚，尽管他生活荒淫，但他还是遵守了这份合同的习俗，因为“不结婚就结婚是叛国行为”。他所巩固的严肃但毫无魅力的结构，认为爱情的诗歌是一种“活泼而快乐的觉醒的骚动”。
阅读《随笔集》的兴趣在于根据蒙 马来西亚电报号码数据库 田在女性无限享乐与男性阳具享乐受限之间的关系中所提出的结合问题。
为了说明伴侣如何应对婚姻关系危机，结合他们的享受方式，我举两个例子。
第一个案例涉及一位作家，他将婚姻问题作为他四十卷作品的主要主题，不包括他的妻子的作品。这位作家马塞尔·朱昂多 (Marcel Jouhandeau) 因出版其著作《夏米纳杜尔 (Chaminadour)》而闻名于世，他于 1978 年去世，享年 90 岁。起初，似乎没有什么能注定马塞尔和他的妻子埃莉斯会相遇，他是一位谦虚的六年级老师，看上去举止得体，是个同性恋，而她是一位性格古怪、行为怪异的舞者，以浪漫的冒险而闻名。幸运的是，他们共同的朋友计划让这两个四十多岁的人结婚，所以他们的相遇是在一种想象中的预崇拜状态下进行的。对于马塞尔来说，当他听到埃莉斯的低沉嗓音，尤其是当她向他展示她上一个情人送给他的十字架时，他便一见钟情了。他们睡在一起，马塞尔相信自己已经摆脱了同性恋倾向，而埃莉斯则认为她已经将他从同性恋倾向中拯救出来。事实上，她只会成为她专栏作家丈夫的牺牲品，而她的丈夫将永远不会停止用她作为他书籍的主题来进行永恒的审判。 |
